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如本法师答：造善得善报，造恶得恶报，是不变的因果律，造因有共业之因与不共业(梵语avenika-karman)之因，我们尚未解脱三界，亦然要受三界的共业所驱使，身不由己，无奈又能奈何呢！保家卫国的战士亦不能例外，虽然国家说是为你负担其罪，但你不要忘记国家有国家的共业，你是共业中的不共业，罪亦难免，因缘成熟，必招果报，因果(梵语hetu-phala)是没有特权的，因果是没有赦免的。
自古...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430012359.html
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如本法师答：因果律是自作自受，佛绝对无虚言，重罪或重债，不易超度，如五逆十恶(梵语dasakusala-karma-pathani)，欲超度极为甚难，因为亡者内心恶念炽盛，必召极恶之报，佛亦无特权施救；若轻罪，超度较有机会！
佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。
自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其...
如本法师
因果|学佛|诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/21171424893.html
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慈悲，为人类导师，平凡而伟大的一生；介绍了佛陀向世人所揭示了世界观（缘起理论）、人生观（四圣谛）、价值观（因果律）等佛法的核心理论；强调了住持“僧宝”的重要性，“僧宝”为佛陀教法的主要传播者、是修持佛法...
佚名
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/15285525999.html
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所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因...改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白...
昌臻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230739508.html
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污染、环境保护与因果 作者：灵山居士 有时候我会遇到一些对因果律表现出兴趣的非佛教徒，他们会问我各种问题，从“因果律如何运行”到“为什么好人没好报”再到“它是谁创造的规律”。我会尽我所能让他们明白我所明白的东西。最后，他们比较感兴趣的是，相信因果律轮回这些古老的东西会对我们的现实生活有什么好处。比如它会不会对创造和谐社会有帮助？ 我的回答是当然可以，假如我们都相信因果，至少我们不用担心...
灵山居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16105159190.html
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多年前曾听 师父说过：「整个宇宙内部的各种运作，都是靠因果律来维系。」所以宇宙中无数的星球，从诞生到毁灭、消失，都有一定的规律来运行，过去如此，未来亦如此。 看人类从生命的诞生、堕落到结束，再回到诞生，亦莫不是在因果律中轮回循环。佛陀在菩提树下所悟到的这个生命过程，就叫十二因缘。 我们人人又何尝不都是活在因果里，种甚么因得甚么果，烦恼来自错误，毁灭来自罪恶。然而我们又怎么能确定自己的想念和...
无云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140171.html
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学禅不轻因果
多年前曾听 师父说过：“整个宇宙内部的各种运作，都是靠因果律来维系。”所以宇宙中无数的星球，从诞生到毁灭、消失，都有一定的规律来运行，过去如此，未来亦如此。
看人类从生命的诞生、堕落到结束，再回到诞生，亦莫不是在因果律中轮回循环。佛陀在菩提树下所悟到的这个生命过程，就叫十二因缘。
我们人人又何尝不都是活在因果里，种甚么因得甚么果，烦恼来自错误，毁灭来自罪恶。然而我们又怎么能...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011876046.html
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佛教因果思想对当代社会精神需求的启示 北京大学哲学系中国哲学专业05级博士生：李 明 主题词： 因果 因果律 正信 理性主义 内容摘要：本文通过对佛教因果概念和因果律进行了简要...所谓各适其性而殊途同归。 二、佛教因果律的基本原则 通过以上对因果思想的简单考察可知，佛教因果律大致包括如下原则： 内在性原则： 境缘无好丑，好丑在于心，业因果报唯心所现，唯识所变；业无自性，全...
李 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182459606.html
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佛教泛论（十九） 原著：宇井伯寿 中译：释依观第五节 业感缘起说 轮回说是基于业报的思想而成立，在论及吾人业之因果时，必然会成立轮回。更且进而以之为事实，若是如此，则业的因果律也是事实。佛教主要以人生的生存为问题核心，因此对于业，承认其重要性，将之置于学说根柢。然而根本佛教不承认轮回为事实，因此也不说业的因果律为事实。若认为因果是事实的话，必然会将因、果视为实体，然而根本佛教并不是视一切为...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747088.html
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未必见得”，有的人一生是个好人，结果却是惨死，或者一个人坏事做透了，他的生活却是富裕安康，令人直叹老天不公平！
其实在佛法中告诉我们，一切都是自作自受，造什么业因，就得什么业果，这因果律是铁定不变...报。
谈到因果律，通常有三种现象：一种是现在做，现在受；一种是现在做，未来受；一种是过去做，现在受。时，以时间来讲有过去、现在、未来三个时段，现在的一秒会成为过去，未来的一秒又会成为现在；如果以...
千佛山法师
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0822113488.html